三千女子，跪在雪地，披着羊皮、裸着上身，被绳索牵着绕庙三匝。八十席贵客危坐不雅礼，金军亲王骑马围看。这不是处决，却比处决还绝对。

靖康元年，这场被称作“牵羊礼”的典礼，在金国太庙前演出。徽钦二帝在队列前头，皇后妃嫔在队列中间。礼走完，命没了。

有东谈主跳井，有东谈主咬舌，更多东谈主无声无名隐藏。她们为何不苟活？不是脆弱，是没退路。从那一刻起，命不是命，脸值过一切。

羊皮下面，不是皮，是一口闷头气

靖康元年正月，汴京腐烂。金兵破门而入，抢完皇宫，还不浮躁走。他们不是急着回梓乡报喜，而是要好好安排一场“大典”。

徽钦二帝、皇后妃嫔、宗室公主、内宫命妇，全打包奉上北路，三千多名女子，一齐押送，队列宽敞。

走到金国上京太祖庙门口，等着她们的是一谈限定——牵羊礼。这可不是文雅礼节，而是羞耻典礼。

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过程明晰：女东谈主脱去外套，披上一张羊皮，草裙遮身，手反缚，脖子系绳，由金兵牵着走；男东谈主也跑不了，腰缠锁链，跪行三匝，磕头百次。周围高台设宴，摆了八十座玉案，金国亲王、高官、客东谈主骑马围不雅。

这方法，真称得上是：东谈主没死，脸先丢了。朱皇后就在这支队列里。她站在雪地里，被喝令脱衣，被动暴露胸口行“献乳礼”，就地承辱。本日晚上，跳井自杀。

过后还有更狠的。施礼完，被分给金国将领的称“赐女”；被关进“浣衣局”的，沦为军中杂役。命妇变侍女，贵妃变洗工。之前跪的是庙门，后头跪的是刀口。

这一场牵羊礼，不光是个东谈主羞耻，所有北宋王朝的脸被按在地上磨。她们披着的羊皮，遮不了冷，也挡不住孤苦泥。更挡不住接下来的东谈主间煎熬。

她们不是撑不住，是没东谈主给她们活路

事情发展到这一步，为什么三千女子中，大宗接管了自杀？

其时期，女东谈主从小就学“清规戒律”：父命、夫命、子命。出了门，讲“贞节”；谢世，要“灵活”。这灵活两个字，重过天高。一朝失了节，哪怕没死，也算死了。

是以，这牵羊礼一走下来，不论是不是自觉、不论是不是被逼，只须体魄表露、被东谈主看见，就还是没了活路。不信看朱皇后。她成立腾贵，遭此奇辱，绝不迟疑跳井。

后头还有一长串名字，大意没名字，只被汗青写成“某氏”“宫东谈主”。她们不是不思活，是没法活。

她们的侥幸，写得干脆。被押北上途中，有东谈主投井，有东谈主投河，有东谈主撞柱。逃不出去的，就在夜里暗暗咬舌咽气。但写她们的东谈主，频频浮光掠影：“未归”“已卒读”，连名字都不配一个。

兼并场押送路上，有东谈主谢世转头。那是徽宗。宋徽宗被俘，在金国活了二十多年，如故写画赋词，喝酒谈诗，还和金国女子育有十四个孩子。汗青没说他辱没，反倒夸他情调优雅。

女东谈主施礼，是耻辱；男东谈主施礼，是忍辱。

北宋轨制下，女东谈主若是没了灵活，就连家门都回不去。被家东谈主接转头，不是团圆，是晦气。族谱不录，宗庙不供，一世无名。活下来，比死还痛心。

她们莫得接管，是社会提前替她们作念了接管：只须过了那谈典礼，就别思谢世转头。

东谈主站着，骨头是折的，脸还挂在树上

押送队列临了走进了金国都城，地名叫五国城。

徽宗在这住下了，写诗、弹琴、养鸟，还娶了几个金国女子过日子。有东谈主说他“晚年闲隙”。而和他一谈来的三千女子，大部分隐藏在汗青的行间。

她们没死于刀剑，而是死在轨制和名节之间。她们的死，莫得碑文，莫得墓志。唯有汗青上一句“从者齐卒读”。

而活下来的，也不一定是谢世。被“赐浴”的命妇，被送入“浣衣局”的妃嫔，她们的日子莫得纪录，只留住一句“供役金军”。到底怎样“供”，没东谈主写。这类翰墨越简约，真相越千里重。

更特根由的是，金东谈主压根不护讳。他们在祭祖典礼上，明确晓示：“俘宋二帝二后，献礼太庙。”还专门编排“女子示辱”，称之为“胜国仪”。

若是哪位女子真能谢世转头，家眷也不会接。回家，是笑柄；不回，是千里默。于是，活东谈主成了活鬼。连名字都不见，身份也没了，仿佛历史里从来莫得她们。

靖康耻，说的是国度之辱；牵羊礼，说的是东谈主被当物羞耻。

不是说男东谈主不丢东谈主，而是男东谈主难看不致命；女东谈主难看，要命。三千女子，走在冰天雪地，穿戴羊皮，脖子拴绳，面向太祖庙的那一刻，还是就是判了生前死刑。

天子还谢世，王朝没了。东谈主还跪着，脸丢光了。所有北宋朝廷世博shibo登录入口，最终败在这场礼节上——颜面作念得太足，骨头早就散了。

发布于：广东省