好多东谈主投降原始的力量。在人命爆发前，一切都从原始的零散中降生，即使资历漫长的繁殖孳生，临了终将归于沉寂。原始不错跨越时空的规模，从无到有，再到一切归零。
“70后”艺术家党震就痴迷原始旷野，在东谈主迹罕至的地方，他找到东谈主连通天地的形式，在重拾宋东谈主山水的精神田地中，以荒寒中迸发的人命张力，谱写出属于自我的雪霁寒林。
艺术家党震
01
立异，始于对传统的回望
山岩、林泽、原野，透着凛凛的凉气，萧索而静谧，既有三远法构建起雄奇浩淼的重峦叠嶂，也有镜头聚焦下的零散小景，文字言语并非逸笔草草，而是精细且深入的描绘，勾画皴擦的文字中也能窥见素描乃至影像的意味，写实、写意致使轮廓，在画面里相互交汇，头脑往往逸想起宽阔艺术经典的片断。党震的山水，实在有耐东谈主寻味的极端征象。
于是，在采访的起首，便专门绕开纷茁壮变的画面，领先从精神层面谈起，随之抛出一个强横的话题：山水画立异，今东谈主路在何方？不承想，党震给出了很是良善的富厚。
《荒石》 240cm×500cm 纸本设色 2020年
他认为，立异的“创”虽然是画以前莫得东谈主画过的，画面办法上不错取各家之长，整合出新的视觉抒发；不雅念上不错是倡导、理念的更新，传达出出类拔萃、有极端的精神价值，而“新”则是相对而言的，中国文化厚爱温故而知新，好多的“新”在历史长河中可能反复地出现，致使出现过“今东谈主不见古时月，今月已经照古东谈主”这么跨越时空的感受，把天然放在跨度极大的时间维度来看，新和旧莫得都备的规模。
“是以，好多时间所谓的‘新’亦然古东谈主在日中必移中挖掘出新的价值，岂论是文字、造型、色调、构图这些视觉体式言语，照旧想想、神志田地等，都不错反复驾驭、再创作，让它迸发新的能量。”党震对山水画立异的富厚，带着一份感性的回望。
《冬阑》 42cm×26cm 纸本设色 2022年
人所共知，中国画在修订绽放后很长一段时间内，濒临着变革、立异的集体错愕，在已往几十年里，一部分艺术家致力开脱传统，积极向西方现代艺术鉴戒，强调水墨艺术的现现代转型，在立异上致力一种横空出世的原创性。在这么的想潮下，不少艺术家致使不肯回望传统，全盘汲取西方的不雅念、言语、技法，产生了现代水墨乃至新水墨。
经过漫长的探索期后，一部分现代水墨的奉行者简约发现：一味强调原创，奴婢西方，只会让中国画沦为无本之源，反而失去自我，于是，他们不再刻意别离派别，将眼神再次投向陈旧的传统，正视我方的文化条理。
而党震在早年资历过多样变革的尝试后，也再行在山水传统中找到了豪放的标的。在他看来，体式上的立异已非最艰苦的。关节在于通过艺术创作，让人命价值得回充分的印证，把我方对人命的富厚，对天然、对社会、对东谈主生的体会变成极端的感受与价值不雅，索取出属于自我的精神内核。那么，技法是否立异，言语是否现代？这些问题都治丝益棼。
《荒石之雨霖铃》 126.5cm×776cm 纸本设色 2019年
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《荒石之雨霖铃》（局部）
02
重溯宋东谈主山水的精神高度
“都白石愿作念青藤门下走狗，而我欣喜到范宽那儿作念个扫地挑水的杂役。这么说并不等于折了自家锐气，真话实说，我是果真不作念‘卓越古今’的梦想。”党震说。
中国画立异向来有模仿古东谈主的传统，在回望与重拾中国画传统精神的经由中，党震把眼神投向了比元明清更古雅的宋东谈主山水。他尤其专注于山水中的雪景题材，深入华山、泰山、嵩山等虚情假意写生，党震沿着宋东谈主的萍踪，重拾自五代荆浩、关仝，经北宋范宽、李成奠定的北派山水模仿天然的传统。追思宋东谈主对山水的富厚，把东谈主对人命、对天地万物的富厚融入山水泉林的壮好意思诗境中，已毕精神上的可居可游。老子在《谈德经》中有言：“东谈主法地，地法天，天法谈，谈法天然。”在中国传统文化中，一直存在着“智者乐水，仁者乐山”的审好意思不雅点，宋东谈主山水在“物中有我，物我一体”的东谈主生田地中创造出物我泯一、心物和会的绝好意思画境。这种精神高度是党震孜孜以求的。在山林中追求物我两忘、天东谈主合一的景色让他感到超逸、不受拘束，那是他画得最进入的景色。
《彩松图》 122cm×31cm 纸本设色 2022年
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《彩松图》（局部）
因此，党震在创作上追求精神上的守旧，在画面抒发上则莫得拘束于题材、技法、言语是不是具有现代性，致使是改日能否在好意思术史上留住我方的一页，这些都不是党震要紧探究的。党震的作品不再局限于传统的山水文字言语，他世俗集结素描的手法，致使以水彩的姿色在熟宣上画手稿进行测验。
不外，关于这么的创作想路，党震也经常感到错愕。
2011年启动，他尝试一些极点的彩墨快意作品，这些作品不再以传统文字构建画面，而是靠解脱摆动的线条、色调之间的关联造成的节律和韵律；又如《玄色快意》系列使用更油腻的灰色、玄色，不单是当作色调，也成为占据主题的组成部分。这些迥异于宋东谈主山水的画面措置手法常让党震堕入两难。
“或然间也会怀疑，我方创作的山水画从墨分五色转向色墨和会、从文字转向肌理，空间措置也加入山水画中之外的元素，这么造成的方式，与我内心向往的宋东谈主山水产生的视觉冲击是有区别的，我但愿找到契合的豪放点，让我方画出来的雪景山水，已毕二者的谐和，即精神上找回宋东谈主对走近天然的神性，抒发上又带有言语确现代性、视觉的场域性，天然这也许是一个项微不及谈的立异，却举步维艰。”
《荒石之西江月》137cm×480cm 纸本设色 2018年
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《荒石之西江月》（局部）
当作山水画立异的奉行者，党震也潜入地富厚到，敢于怀疑武艺使我方不休跳跃，找到豪放口。
“古今中外，优秀的艺术家老是敢于自我含糊，而非老是自信满满，他们老是怀着相对保守、克制致使是怀疑的气派。在想选取生计的东谈主，他的人命就莫得罢手，在感受中不休反想、自查内省，从而带来立异和编削的想法。这即是‘生于忧患而宴安鸠毒’。塞尚在画《圣维克多山》的时间，画得困窘、烦恼，他看到了与组成联系的力量，但同期代还莫得出现同步探索的东谈主，当时间，他内心是很错愕和惊愕不安的。咱们这一代艺术家，也要在自我怀疑、质疑中面对我方的文化，不休寻求豪放。”
党震也坦言，我方对现在的创作还不甚舒畅，他总以为对宋代文化的厚度富厚太少，对传统文化的体验也远远不够，要企及宋东谈主的文化高度，还有很远方的距离。
《北山春雪》186cm×120cm 纸本设色 2022年
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《梓乡》33cm×45cm 纸本设色 2022年
03
痴迷荒寒，志执政逸
在重拾宋东谈主山水的精神时，党震对荒寒与野逸情有独钟。以枯木山石入画，构建荒寒的文东谈主意趣。笔下贯通萧疏、戈壁、山林等雪景，北国冰封、飞雪沉、崖壁万仞、层峦肃立，这么地广东谈主稀之地，贯通出冷寂与萧瑟感，让东谈主不禁停驻脚步，静不雅冥想，追思一种记号人世的心理。
党震之是以痴迷荒寒，是因为当他独自置身西北荒漠或者进入险峰悬崖时，便以为我方有种追思天然的身心愉悦。他认为荒是一种更大的人命力量，纪录了高贵盛衰，在东谈主类出现之前，咱们所处的星球乃至天地就是这么的景色，那份落寞与稀少充满着原始的力量。
《冬山》 240cm×600cm 纸本设色 2021年
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《寒山》 157cm×80cm 纸本水墨 2019年
在画面中，虽然他刻意把一切东谈主的思路抹去，但却把东谈主的体验融入每一笔山石的描绘中去，回到最朴素、单纯的天然快意中，追求野逸的精神田地。野逸向来是中国画追求的精神高度，厚爱对内心的关照，心灵与天然的谐和。党震认为“逸”就是自我进入，莫得顾虑与牵绊，是纵容从容的精神景色，而荒寒野逸是相互发生的关系：寒由荒生，而“荒寒”的环境又生发出“野逸”之情。反过来讲，内心具有对野逸的向往与追慕，才会对荒寒之境心生向往，继而乐此忘归。荒寒与野逸也与谈家的谈法天然、佛家的禅意密不能分，这些恰正是东方机灵的特有之处。
《冬暮》 45cm×33cm 纸本设色 2022年
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《秋松》 45cm×33cm 纸本设色 2022年
如今，党震还坚合手在荒寒与野逸中淬真金不怕火、深化我方的山水探索，他总结我方创作必须朝向的两个点，即创作吸收的文化资源一定是朝向全世界、全东谈主类好意思丽，视线完全放开，古今中外的艺术服从皆可为我所用，进行多场合启发，这是朝外；另一方面，创作需要保合手个东谈主的敏锐，必应知谈我方身处何地，弥远不要堕入到自我之外的地方，保合手娇傲，反不雅自我，叹气自我感受，哪怕受到质疑，也一定要存眷我方真确的体会，此为向内，二者不能偏废，这亦然党震富厚的表里兼修。
关于左近“知天命”之年的党震来说，表里兼修的探索还有更远的路要走，他坚合手不渝地在怀疑、想考、感悟中前行。好像，他正处在迷雾散去的前夜，终将迎来爆发的小天地。
（来源：储藏拍卖杂志）
画家简介
“时间·东谈主民”2024中国好意思术报艺术季系列展丨党震参展“岑岭之路——2024中国画学术邀请展世界巡展（南通站）”
党震，1973年生于山东济南，回族。1996年毕业于中央好意思术学院中国画系，入山东艺术学院任教。同庚，作品《坚实的依托》参加首届世界大学生字画大赛获银奖。2004年考入中央好意思术学院中国画系田清早责任室攻读硕士学位。现为都门师范大学副培育、硕士生导师，中国国度画院特聘连接员，河南大学好意思术学院特聘培育，兰州交大艺术与野心学院特聘培育。2021年于深圳关山月好意思术馆举办“平行的世界”党震水墨作品展。已出书画集《本日中国好意思术丛书·党震》《中国现代后生画家——党震》《党震作品集》《素描经典·党震作品集》。